گویا معنی ناگهانی رو اشتباه متوجه شدید
ناگهانی بودن یک اتفاق ، یعنی نداشتن اطلاع ما از زمان وقوع اون اتفاق...! نه فهمیدن ترتیب یک موضوع
شما فقط توالی و ترتیب رو گفتید ، ترتیب داشتن یک موضوع ربطی به ناگهانی بودنش نداره
در ثانی ما زمانی میتونیم بگیم خیالمون راحته قیامت نمیشه که موعود بیاد و بگه ای مردم من مثلا ده سال بر شما خلافت میکنم ، و ما بگیم پس تا اون موقع راحتیم
وقتی پادشاهی به سلطنت میرسه ، نمیگه من دوسال مهمون شمام ، بلکه تاریخ مدت زمانی که این شخص حکومت کرده رو در اخر " دوران حکومت " اون شخص ارزیابی میکنند.
متوجه هستید کسی نمیدونه یک پادشاه کی قراره برکنار بشه ، ولی وقتی اتفاق افتاد گفته میشه چند سال حکومت کرده !
این مدت زمان رو هم فقط خدا میدونه
حتی شما بدونید پنج سال بعد قیامت میشه ، نمیتونید بگید اتفاقی نیست ، چون شما نمی دونید که کی و چه ساعتی اتفاق می افته ، !-
درباره قیامت از تو سؤال میکنند، کی فرامی‌رسد؟! بگو: «علمش فقط نزد پروردگار من است؛ و هیچ‌کس جز او نیست که وقت آن را آشکار سازد؛ در آسمانها و زمین، سنگین است؛ و جز بطور ناگهانی، به سراغ شما نمی‌آید!»
از تو سؤال میکنند، چنان که گویی تو از زمان وقوع آن باخبری! بگو: «علمش تنها نزد خداست؛ ولی بیشتر مردم نمی‌دانند.»طبق این آیه گفته شده کی قیامت فرا می رسد!
یعنی چه زمانی اتفاق می افتد !
زمان ها رو میتونید تفکیک کنید؟
هر ساعت 60 دقیقه
هر روز 24 ساعت
هر ماه 30 روز
هر سال 12 ماه
خب بعد پنج سال حکومت موعود زمانش رو بگید بهمون که از حالت ناگهانی خارح باشه !
ندونستن زمان یک موضوع ربطی به ندونستن نشانه های اون موضوع نداره
مثلا ما میدونیم قبل باران رعد و برق میزنه
نشونه ی باران رعد و برقه ، حتی اگه ندونیم کی باران قراره بباره ...!
" توالی و ترتیب ربطی به زمان ندارند !
مباهله رو که میدونید جریانشو؟
حالا من میخوام این آیه از قرآن رو به چالش بکشم و ادعا کنم حداقل تا ۵ ماه آینده قیامت رخ نمیده.
( تمام کسائی که این تاپیکو میبینن، به عنوان شاهد ماجرا میگیرم)
چون موعودی ظهور نکرده که قیام کنه و سالها حکومت کنه.
پس این آیه ی قرآن درباره قیامت از تو سؤال میکنند، کی فرامی‌رسد؟! بگو: «علمش فقط نزد پروردگار من است؛ و هیچ‌کس جز او نیست که وقت آن را آشکار سازد؛ در آسمانها و زمین، سنگین است؛ و جز بطور ناگهانی، به سراغ شما نمی‌آید!»
نقض میشه
من نیازی به اثبات چیزی ندارم، و در واقع با روایاتی که در مورد ظهور گفته شده ( که کم هم نیست، و یک اختلاف ۳۰۴ ساله!!!! بینشون هست ) ناگهانی بودن قیامت رو منتفی کردم.
یک شخص نمیتواند با تکرار ادعای خود آنرا اثبات کند، بلکه فرایند اثبات کردن باید تنها شامل ارائه شواهد شود نه تکرار ادعا. شاید وجه تسمیه این مغلطه در انگلیسی نیز آن باشد که استدلال کننده بجای استدلال کردن در پشتیبانی از ادعای خود، درستی آنرا از طرف مقابلش گدایی (Begging) میکند. در مورد الگوی شماره 2 نیز این نام بسیار مناسب است زیرا مغالط، پرسشی که بخاطر نامسلم بودن فرض پیش می آید را نادیده میگیرد و از مخاطب خود میخواهد که او نیز آن پرسش را نادیده بگیرد.
ما که در حرفهای شما ، دلیل عقلانی منبطق بر رد ناگهانی بودن یک مسئله رو ندیدم ، شاید از نظر خودتون منتفی کرده باشید ...!
ناگهانی وقتی از ناگهانی بودن خارج میشه که شما زمان دقیق رو بهمون بگید
مثلا بفرمایید سال 1400/9/1 ساعت 13:41 دقیقه قیامت رخ خواهد داد
حتی قیامت رو نه ! سال و ساعت دقیق ظهور هم بگید کافیه
روز و.ساعتش رو هم بخاطر گل روی شما نادیده میگیرم ، سال اتفاق افتادنش رو بفرمایید ...
تا متوجه بشیم بله واقعا ناگهانی نیست ...
شما میگید ناگهانی نیست میگیم پس زمان رو بگید هیچی نمیگید ...!
میفرمایید تا پنج ماه قیامت نمیشه پس ناگهانی بودن منتفیه .
مثل این میمونه من بگم این ماه اصلا بارون نمیاد
و.شما بگید شنبه ی هفته ی دیگه شب ساعت نه بارون میاد !
کدومشون ناگهانی بودن رو نقض میکنن !
بله اونی که زمان دقیق میگه !
در مورد پاراگراف دوم ، شما دیگه در مورد مغلطه و سفسطه حرفی نزنید استاد ..! ما با شما و نحوه ی بحث کردنتون اشنا هستیم ...!
:) همچنان موفق باشید
در خیلی از روایات هم مدتی تعیین نشده ، این یعنی زمان به قطعیت رسیده ی در دسترس نیست
در مورد قطعی شدن زمان وقوع نمی تونید اینو بگید
" قطعی شدن" مسئله اینه ...
دوست عزیز به جملات دقت کنید
گفتم هیچ منبعی که به قطعیت رسیده باشه وجود نداره .
شما می‌فرماید روایات گفتن از پنج سال شروع میشه
و منم میگم در خیلی از روایات زمانی گفته نشده
یعنی این مسئله یک مسئله ی قطعی نیست که بشه از اون نتیجه گرفت ..
این سه جمله ی من در مورد بازه ی زمانی هست !
مفهوم : زمانی به طور قطعیت در دسترس نیست در روایاتی هم در مورد زمان چیزی گفته نشده ،
برای چیزی که در دسترس نیست از بازه ی یک ، ( چیزی گفته نشده ) تا بازه ی صد ( 309) سال در نظر میگیریم نه از وسط !
چون قبل 5 ، چهار عدد دیگه وجود داره و شما وقتی میتونید 5رو بگید از نبود چهار عدد دیگه به " قطعیت رسیده " باشید !
چون شما گفتید ما مطمئن میشیم که بعد طهور پنج سال خیللمون راحته ، من گفتم از کجا مطمئنید ، شما گفتید از روایات، منم گفتم در روایات زمان قطعی گفته نشده و حتی در بعضی ها زمان گفته نشده
گفته نشدن یعنی اعتقاد به اینکه " تا هر وقت خدا بخاد"
این ممکنه یک سال ، دو سال ، سه سال ، چهل سال یا دویست. سال باشه ! پس کمترین بازه 5 نیست )چون قطعیتی در مورد پنج وجود نداره !-
متوجه کل مطلب هستید ؟!
شما چطور به این منابع میتونید اعتماد کتید، وقتی تا این حد اختلاف فاحش زمانی دارن؟
انگار هرکی چیزی رو که در توهم خودش بوده بیات کرده.
شما موظفید اثبات کنید که کدوم زمان درسته.
در غیر این صورت ، بحث بر سر چیزی غیر واقعیه.
اینکه حضرت مهدی چند سال حکومت دارن هم دقیقا مشخص نیست چون روایات زیادی داریم .. پس قیامت هم مشخص نیست !!! در اصل باید ظهور اتفاق بیفته وقتی یه عدد ثابت گفتن که اره مثلا ۱۰ سال حکومت اونوقت شما میتونی بگی پس توی این ده سال قیامت نمیشه و از کجا معلوم اون زمان عدد تعیین بشه ؟ به فرضی عدد تعیین کنند مثلا مثل ریاست جمهوری که ۴ ساله توی اون ۴ سال که از قبل تعیین شده شاید اتفاقی افتاد و رئیس جمهوری نبود دیگه (قیامت) و شاید بازم اتفاقی افتادو رئیس جمهور ۴ ساله ک هیچ ۴ سال دیگه هم بود (قضا و قدر و تقدیر و این حرفا )
ارسال نظر شما
این تاپیک قفل شده است و ثبت پست جدید در آن امکان پذیر نیستجدیدترین تاپیک های 2 روز گذشته
تاپیک های به روز شده
45 ثانیه پیش
45 ثانیه پیش
پربازدیدترین تاپیک های امروز
داغ ترین های تاپیک های 2 روز گذشته
داغ ترین های تاپیک های امروز