به هر حال توجه مستقل ما در طلب حوايج و دفع مشكلات نسبت به ذات يگانه پروردگار همچنان محفوظ است. همانطور كه در قرآن مجيد آمده است يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ؛ اى اهل ايمان تقواى خدا را پيشه كنيد و با «وسيله» به درگاه با عظمت پروردگار برويد».
از آنجايى كه شيعيان، آل محمد سلام اللّٰه عليهم اجمعين را عباد اللّٰه الصالحين و واسطه فيض از مبدأ فياض مىدانند، بنابراين توسل به آنها را بر حسب دستور رسول گرامى اسلام لازم مىدانند. براى صحت اين ادعا نيز مىتوان به علماى اهل سنت، نظير ابن ابىالحديد معتزلى استناد نمود. او در جلد چهارم شرح نهج البلاغه خود، خطبه حضرت زهرا عليها السلام درباره غصب فدك در حضور مهاجر و انصار را چنين نقل مىكند:
«خدايى را حمد مىكنم كه از پرتو نور عظمتش اهل آسمانها و زمين بندگى مىكنند و هدف تمام وسايل، ذات اقدس اوست و ما در ميان خلق «وسيله» هستيم».
«حديث ثقلين» دليل محكم و مطمئن ديگرى مبنى بر جواز توسل و تمسك به آل محمد و اهلبيت رسالت است كه حتى جماعت اهل سنت، مثل ابن حجر مكى در صواعق محرقه صحت آن را تأييد مىكنند. رسول گرامى اسلام صلى الله عليه و آله در اين حديث مىفرمايد: «به درستى كه در ميان شما دو چيز گرانبها مىگذارم. يكى از آنها كتاب خدا (قرآن مجيد) و ديگرى اهلبيت من است. پس هر كس كه به آنها توسل و تمسك جويد، قطعاً نجات خواهد يافت. هر كس از آن دورى نمايد به تحقيق هلاك خواهد شد، و پس از من، هر كس كه توسل و تمسك به آنها جويد هرگز گمراه نخواهد شد».
52 «حديث سفينه» سند محكم ديگر شيعيان در توسل به اهلبيت و آل محمد است كه بيش از صد نفر از بزرگان اهل سنت، از جمله مسلم بن حجاج، احمد بن حنبل، جلالالدين سيوطى، فخر رازى، ثعلبى و محمد بن شافعى در كتب خود ثبت نمودهاند كه رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله فرمود: «به درستى كه مثل اهلبيت من در ميان شما به سان كشتى نوح است.
هر كس كه بر آن كشتى سوار شد نجات يافت و آنان كه از سوار شدن امتناع كردند هلاك گشتند». امام محمد بن ادريس شافعى آن را به شعر در آورده است و مىتوان آن را در كتاب علامه فاضل عجيلى به نام «ذخيرة المآل» يافت.
بنابراين با بررسى موارد فوق مىتوان دريافت كه شيعيان بنابر دستور پيامبر خود به خاندان ايشان توسل مىجويند.
هم چنين با دقت و توجه به دعاى شيعيان درباره چگونگى توسل نمودن به معصومين، به وضوح مشاهده مىگردد كه ائمه معصومين را يكى يكى مخاطب قرار داده و به آنها گفته مىشود
«يَا حُجَّةَ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ يَا سَيِّدَنَا وَ مَوْلانَا إِنَّا تَوَجَّهْنَا وَ اسْتَشْفَعْنَا وَ تَوَسَّلْنَا بِكَ إِلَى اللَّهِ وَ قَدَّمْنَاكَ بَيْنَ يَدَيْ حَاجَاتِنَا يَا وَجِيها عِنْدَ اللَّهِ اشْفَعْ لَنَا عِنْدَ اللَّهِ» و سپس آنها را نام مىبرند و مىگويند «اى سيد و مولاى ما»، به وسيله شما به سوى خداى متعال توسل مىجوييم و طلب شفاعت مىكنيم. اى كسى كه نزد خداى بزرگ آبرومند هستيد...» تا آخر كه عموم خاندان رسالت را مخاطب قرار مىدهند. در خطاب به آنها گفته مىشود «اى حجت خدا بر خلق». ملاحظه مىشود كه در همه جا نام مبارك پروردگار است و در هيچ جا براى او شريكى قرار داده نشده است.
از طرف ديگر رفع كامل شبهه به اصل شفاعت باز مىگردد. خلاصه بحث اينكه با توجه به آيه مذكور (مائده 35) اصل مسأله وسيله يا شفاعت در آيات ديگر قرآن پذيرفته
پس کسانی را ما واسطه قرار میدهیم اهل بیت پیامبر که خود ایشان تاکید کردند.به قران و اهل بیت من تمسک بجویید که این دو از هم جدا نیستن.
سلام دوستان کسی هست ازحضرت علی اصغر حاجت ازدواج گرفته باشه
راستش من دوروزپیش یه خوابی درباره ایشون دیدم
حس میکنم حضرت علی اصغر خودش توخوابم گفته بیامن خودم حاجتتومیدم
دوستان توروخداهرکی این پستودیدبه ۲تاتاپیک آخرم سربزنین
من دیروزنذرکردم اگه تاشش ماه آینده خداخواست وبع عظمت وباب الحوائج حضرت علی اصغر ازدواج عالی ونیک وموفق کردن
شش عددکیک وشیربراشون میدم
البته من خیلی حضرت علی اصغرروقسم دادم
انشالله حاجت روانشدم میام تاپیک میزنم
سلام دوستان کسی هست ازحضرت علی اصغر حاجت ازدواج گرفته باشه
راستش من دوروزپیش یه خوابی درباره ایشون دیدم
حس میکنم حضرت علی اصغر خودش توخوابم گفته بیامن خودم حاجتتومیدم
دوستان توروخداهرکی این پستودیدبه ۲تاتاپیک آخرم سربزنین
من دیروزنذرکردم اگه تاشش ماه آینده خداخواست وبع عظمت وباب الحوائج حضرت علی اصغر ازدواج عالی ونیک وموفق کردن
شش عددکیک وشیربراشون میدم
البته من خیلی حضرت علی اصغرروقسم دادم
انشالله حاجت روانشدم میام تاپیک میزنم
